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南庄易氏文化的特色 [复制链接]

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发表于 2014-7-21 09:59:59 |显示全部楼层

                                                                                                  作者:曾凡义 (本文经作者投稿转帖)


南庄易氏著作的特色、价值及其影响

   俗话说“官不过三代”,可是南庄易氏家族在清乾隆至同治的一百多年间,从易履泰到易崇阶一家四代出了一个进士、三个举人、七个贡生、十多个秀才,共有十一人做过从中央到地方的大大小小的官,最大的做到正五品。这在全国都是罕见的,何况在我们这个偏僻小县。


   这些人都是科举出身,具有真才实学,留下了丰厚的著作。他们的著作至今在学术界仍有重大的影响,有些著作成为工具书为历代直至当代专家学者参考引用;有的著作如易本烺的《字辨证篆》被收录于国家经典图书《续修四库全书》;有相当一部分著作的电子版被哈佛大学、加利福利亚大学等世界名牌大学收藏。


   “墙内开花墙外香”,永兴人大概没有想到,在我们的荒野冲畈竟然孕育出如此多的文人学者,蕴藏着如此丰富的文化遗产。如果能将其开拙出来,对促进永兴的文化建设和经济建设,提高永兴镇的品味和永兴人民的科学文化素质有着重大意义。


   笔者近十余年来,为了打发赋闲后的无聊以免患老年痴呆症,将兴趣转向对永兴历史文化的探索。参阅了十多部史志资料,对易氏著作的挖拙做了一些艰苦的工作,基本上理清了大致的脉络,现就易氏著作的特色、价值及影响诸方面做一个简单的介绍。


一、 易氏著作的特色

   他们的著作主要是学术著作和诗词文章。其特点一是从事著述的人多。有作品刊行传世、能从典籍和网上查到的有:易履泰、易大枞、易大谟、易大醇、易镜清、易本烺、易镜逵、易本辉、易本爌、易本銚、易崇阶等十一人。二是数量巨大。这十一人留下的著作共有51种500余卷,尤以易本烺著作最多。据易崇阶在《字辨证篆》书后所记“(易本烺)所著《仪礼节次图》九卷,《春秋人谱》十三卷,《读左扎记》七卷 ……,《杂言雅证》一卷,其他未成之书尚夥。”据他统计有70余种240卷。现在我们将从网上书店及《纸园丛书》、《湖北丛书》发现的易本烺的著作做一个流水账似的梳理,计有:

   

   《识字璅言》4卷,《字辨证篆》17卷,《姓觿刊误》1卷,《礼仪节次图》9卷,《春秋人谱》13卷,《读左扎记.》7卷,《杂志雅证》1卷,《千文姓氏》1卷,《春秋楚地问答》1卷,《字体蒙述》1卷,《识字二言》4卷,《伸顾》1卷,《常谭搜》1卷,《三国志职官记自序》1卷,《云杜故事》1卷,《一粟斋文钞》1卷,《诗文别外采集》1卷,《唐人咏郢诗抄》1卷,《纸园笔记》31卷,《易氏吟咏集》1卷,《习见搜》4卷,《周易说》1卷,《毛诗说》1卷,《春秋地谱》1卷。共24种,105卷,与易崇阶统计的240卷尚差135卷,可能属于未完成的著作,也可能毁于文革抄家时。就目前所存的105卷,已经是洋洋大观了。

其他人的著作也介绍如下:


易履泰:《熊刘诗集》,《果能堂诗集》,,《万松诗集》,《周易指掌尚书阐义》,《孝子潭记》。

易大枞:《活水塘诗文集》,《鹿洞话余》,《读左说》,,《累充铃》,《尚书管窥》,

易大谟:《止水塘诗文集》,《四香书屋诗销》

易大醇:《周易指掌》2卷,《万松斋诗文集》,《沌阳.均阳.岭南三草》,《归田草》,

易镜清:《二知斋笔记》,《字孳补》,

易镜逵:《自有轩制艺随录小草》,《悟误斋慎医偶谈》,

易本辉:《槐园诗文集》

易本爌:《令尹子文庙石鼎铭》

易本銚:《望松诗文集》,《十干优曜说》,《地理质言》,《种蕉齐诗》,

易崇阶:《倥侗氏书》


   根据上述统计,易氏著作共51种,约500余卷。但保存至今,网上有据可查的约30种200余卷。另外,光绪版《京山县志》收录易家人的诗作49首。

   封建时代出书与现在开放的出版业相似,都是自费刻板刊行。有价值的书书商一版再版,被一些读书人、收藏家乃至地方和国家图书馆收藏而得以保存;没有价值或价值不大的书就自然淘汰,往往只保留在家里。


二、是以学术著作为主。

   在这51种500余卷著作中,诗词著作有13种20余卷,其他都是学术著作。学术著作中以文字学为主,如易本烺的《子辨证篆》、《识字璅言》、《姓觿刊误》、《字体蒙述》、《识字二言》、《杂志雅证》,易镜清的《字孳补》等。其次是方志学,如易本烺的《春秋楚地问答》、《云杜故事》、《春秋地谱》,易本銚的《地理质言》。还有研究周易的著作,如易履泰的《周易指掌尚书阐义》,易大醇的《周易指掌》等。其他多为对仪礼及对春秋左传的研究,也有少量医学著作,如易镜逵的《悟误斋慎医偶谈》。


三, 易氏著作的学术价值及其社会影响

    易家四代人留下了大量的学术著作和诗词文章,除易本烺的《字辨证篆》收录于《续修四库全书.》外,易镜清的《子孳补》也是一部研究文字学的著作,为多家图书馆收藏 。现藏京山图书馆的易大醇的《周易指掌.》二卷是一部研究易经的很有价值的著作,列入“湖北省第一批珍贵古籍目录”。易本烺还有不少有关方志学、音韵学、词汇学等方面的著作在学术界也甚有影响。可能还有一些我们尚未发现、由于兵祸灾难毁灭而永远不能发现的有价值的著作。现仅就我们所了解的易家有影响的著作做一个简单的介绍。


1、《字辨证篆》是一部文字学的力作

    收入《续修四库全书》的易本烺的《字辨证纂》是影印湖北省图书馆藏的同治八年刻本。编入第240册经部小学类。《南阳师范学院学报》发文介绍,“易本烺是清代嘉道年间学者,其学术主要表现在对文字学的研究,《字辨证篆》是他文字学研究的力作。他发展了传统《说文》类的研究,他以《说文》为本,重在研究汉字在隶变以后的应用情况。他在这部书中描述了汉字隶变以后各种误用现象和汉字书写形式的变化源流,在一定程度上对汉字隶变的规律作了表述。”

    易本烺做过多年的国史馆誊录,是个很小的京官。由于经常与文字打交道,发现当时往来文书所书写的文字不规范,有的违反了汉字隶变的规律,于是广泛收集,根据《说文》等文字学资料进行考证研究,历经多年寒暑,终于撰成了一部文字学力作,对当时的文字规范化起了很大的作用,为专家学者所称道。


2、《春秋楚地问答》、《春秋地谱》成为史志学家研究历史变化和古今地名的重要工具书。

   古今地名不一样。特别是春秋战国时期由于分封制而出现的数百个大大小小的国家,有的小到只相当于现在的个把乡镇。一些史籍上乃至青铜器铭文上频繁出现的早已消亡的国家到底在如今的什么地方,往往给文史工作者和考古工作者带来很大的麻烦。郦道元的《水经注》和杨守敬的《水经注疏》虽然对全国的山川河流及地名进行了一次“普查”,但也不是十分详细,特别是春秋时期的那些小国家,《水经注》上基本上没有。可贵的是100多年前的易本烺就发现了这一问题,下决心撰写一部这方面的工具书。他根据《史记》特别是《左传》等典籍中经常出现的这些小国家,查阅了大量的古籍资料,历经多年,终于撰成了《春秋地谱》和《春秋楚地问答》。前者是全国性的,后者专指原楚国所在地区。如一直困扰专家学者的“汉阳诸姬”到底在什么地方,包括哪些国家?易本烺通过反复考证,终于搞清楚了这个难题。他在《春秋楚地问答》中明确指出,“汉阳诸姬”是指周王室分封于汉水以北的诸姬姓国。”“山之南曰阳,水之北曰阳”,故谓之“汉阳”。并对其分布范围作了明确的界定:“西自汉水以东,南至汉水以北,东至光、黄,北至于淮、汝。”这个地区当是“汉阳诸姬”的活动中心。并且将每一个小国家具体在什么州、县都考察的非常清楚。


“汉阳诸姬”主要包括的国家如下:

    申 姜姓,位于河南宛县;吕 姜姓,位于河南邓县;曾姒姓,位于河南南阳;随 姬姓,位于湖北随县;唐 姬姓,位于湖北枣阳东南;厉 姬姓,位于湖北随县厉山;贰 姬姓,位于湖北应城县境;轸 姬姓,位于应城西;鄖 姬姓,位于江夏云杜县东南;应姬姓,位于河南宝丰县;息 姬姓,位于河南息县;道 姬姓,位于河南确山。以上这些国家除个别为周公东征后所封外,大部分是周宣王南征后封的。


   易本烺的这两部书为研究历史和地理学的学者提供了很大的方便,如朱绍侯教授的《中国古代史笔记》,前不久出版的《楚国兴衰八百年》、《历史考研》等对《汉阳诸姬》的论述都是以此为依据。


3、《云杜故事》为研究湖北中部的重要史实和人文掌故提供了重要依据

    我们先摘引一段荆楚理工学院某教授谈“易本烺《云杜故事》的文献价值”:“易本烺的《云杜故事》是一部荟萃荆门地区历史文化资料的专著。在这部书里保存了一些罕见的文献资料,对古文献的研究具有一定的价值。这部书记载了其地罕有的人知和物产、文化传说和生态状况。尤其是对京山长寿文化的记载对研究整个荆门地区的宜居和长寿生活状态提供了依据。《云杜故事》在地域经济发展中有着重要的借鉴作用。


    我研读过《云杜故事》,是作者根据历史典籍和实地调查,梳理出的从西汉到清朝中晚期京山县发生过的重要事件,也有外地发生的有关京山县的人和事,内容十分丰富。是为修撰京山县志作准备的。可惜,光绪年间编修县志时易本烺已作古,不过,光绪八年版《京山县志》引用了《云杜故事》里的大量资料,没有枉费作者心血。限于篇幅,只引用几个典型事例,让大家以管窥豹。如朱鲔,京山人,与王匡王风一道起义,后拜为大司徒,《梦溪笔谈》里记载:“济州金乡县一古塚乃大司徒朱鲔墓,石壁皆刻人物、器具、乐架之属。”


    对长寿耆老记载的十分详细具体,“旧志载,邑中耆寿如邹杰,九十余;王格,九十四岁;杜士荣,九十八岁;平民陈伯休,九十六岁;妇有方伯庆妻九十九岁;朱聪妻九十七岁。国朝(即清朝)耆寿有熊东山观察九十二岁,五世同堂,见元孙,此为盛。寿民则有王明烛,于乾隆丙申年已百岁,后不知享年若何。近则有官桥刘元者,于道光丙午年实年百有一岁。”

    对京山酿酒作坊的记载也很详细,据他考证,唐朝时京山的酒就很出名,国史李肇曾说过“酒有郢之富水”,唐朝的大文学家、曾任过两朝宰相的李德裕有诗“冰寒郢水醪”。酒坊共有68处,孙桥有办顿塞峪,永兴附近有曹武陈家,归德寺激河等……以上可见作者记载之详细。


4、易本烺的《京山竹枝词》有极高的思想性和艺术性

    易家的文人学士创作了大量的诗作,且都达到了较高的水平。我们从网上和有关资料上搜集到15部约60余卷。光绪版《京山县志》收录了易本烺、易镜清、易大枞、易履泰、易本爌等五人诗作49首,其中易本烺最多达27首,易镜清18首。据网上及有关资料介绍,易本烺的《京山竹枝词》17首的思想性和艺术性都达到了很高的水平。现作一简要介绍。


   竹枝词是一种诗体,是由古代巴蜀间的民歌演变而来的。唐代刘禹锡将这一民歌变成了文人的诗体,对后代影响很大。这种诗体清新活泼,通俗易懂,有浓郁的民歌色彩,深受广大劳动人民欢迎。易本烺的《京山竹枝词》以朴实无华的诗句,尽情地赞颂京山的风情物产,历史名人。从诗里既可以看到170多年前京山地区醇厚的农家风情,也可以看到农民的疾苦,作者爱民恤民的一颗美好的心闪烁其间,思想性艺术性都达到了极高的境界。现举几例,供大家欣赏。


    如:四月麦香绕蔀檐,黄云万顷动腰镰。前畦又报秧针簇,此季关心“白日粘”。“白日粘”是江汉平原的早稻品种,白日而熟,故称。这是一幅夏耘图,将近200年前京山农村“栽秧割麦两头忙”描绘得活灵活现。

如:新梗炊玉剔鹅黄,打点秋深种麦忙。为乞今朝几两雨,更需来月一斤霜。这里写的是秋种。京山自古怕旱,农谚曰“十月要打一斤霜”,意在十月降霜十六日,卜来年之丰稔。诗人关心民瘼可谓情真意切。


   如:春深便计授衣无,种得木棉几万株。桃子未熟花似海,何曾作苦是农夫。读到这里,不禁使人想起《诗经》上的“七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。”所谓“一之日”为农历冬月,“二之日”为农历腊月。寒冬腊月,朔风凛冽,连件粗布衣服都没有,怎么过冬呢?而作者在春天就想到了谋计寒衣的农夫,农夫之苦,一年四季也。难怪诗人痛心疾首地发出喟叹:“何曾作苦是农夫”。千百年来, 人民 的衣食住行一直是有良知的诗人吟咏的主题,因而,关心人民衣食住行的诗作也会被千古传诵,成为不朽的诗篇。


   《京山竹枝词》也不乏针砭贪官污吏,怒斥社会不公的诗作,如:毕生冰雪几摩挲,介骨清才唤奈何。不信催租能败性,满城风雨负他多。这是对本县催租的一起典型事例有感而发的诗作。康熙年间的穷秀才黎峻,生性迂傲,不合俗流,躬自耕樵,吟咏不辍。一日,催租官吏至,他题一绝句于道士画的趋鬼符上,诗曰:“山中发虎色斑斓,一啸清风人鬼寒。昨夜县官催租急,有人踏月过层峦。”县官看了羞愧得登门谢罪。易本烺利用这一史实控诉了“苛政猛于虎”。


    又如:十万金赀费水衡,大堤屹立亘云横。桃花已荷安澜汛,犹傍回滩作怒声。这是怒斥官府乱派堤工款,加重田农负担的诗。“桃花”也不肯随水流去,仍徘徊在“回滩”处怒号,可见积郁之深,怨恨之切,有很强的艺术感染力。


    从语言上看,《京山竹枝词》活泼清新,大量采用民间俚语,形成了一个新的特色。易本烺生活在清朝中期,当时诗风、文风开始偏离现实主义的道路,向着拟古主义和形式主义方向发展。也有少数代表人物不满这种现状,如袁枚、郑板桥等主张独辟蹊径自成一派,提倡关心“民瘼”,抒写“性情”。生活在同一时期的、本来人民性就很强的易本烺更容易受到影响,并且加入了反对拟古直抒“性情”、“为民说话”的行列,因而写出了关心人民疾苦的具有现实主义的诗作。


   行文至此,我不禁对南庄的的易氏文化要发出一声慨叹,我们家乡古人中的佼佼者确实了不起,竟为我们创造了如此辉煌灿烂的文化!他们卓越的成就使永兴的后辈感到汗颜。他们之后的100多年来,特别是改革开放以来,随着时代的进步,永兴的社会经济有了长足的发展 这是不可否认的事实。但是文化建设远远落后于经济建设。这100多年来,永兴也出了一些大学生,但有没有一个真正的“北大”、“清华”毕业生?虽然曾听说有好多好多硕士生、博士生乃至博士生导师,可能也是笔者孤陋寡闻,好像还没有发现能赶得上易本烺这样的大学者。并非厚古薄今,建议永兴政府能否对各村实际上分布在各地的人才进行一次统计,看到底有多少经天纬地之才。这可能是做不到的,因为政府主要是抓经济抓政绩,根本不屑于理会这些“分外”事。实际上,如果抓好了这一工作,梳理出一个永兴的人才榜,既可以发挥这些人才的潜力,为发展家乡的经济作贡献,也可以激励家乡的后人立志成才,为永兴创造更大的辉煌。


    一个人之所以能成大才,一靠天分,二靠勤奋。天分是潜质,勤奋是主观努力。易本烺之所以能成为大学者,就是具备了这关键的两点。《易氏族谱》上关于易本烺的一段记述就说明了这个问题。原文是“易本烺性格诚朴,治学严谨,不善逢迎交往。官至国史馆誊录。后回家乡,专心埋头著述。他遍访全县各地,搜集多方资料,记录成卷,作为续修《京山县志》的底稿。这些底稿均编入《一粟斋全集》,有冯誉骥、王文元(均为学使)为之作序。他还著有《别外余集》等百种共二百余卷。现存京山文化馆的仅有《纸园笔记》、《易氏吟咏集》等手稿残本。文章质朴醇厚,字迹清秀工整。……清光绪八年续修《京山县志》时,易本烺已去世十年,他生前没有实现其续修县志的遗愿,而遗留的文稿却大大丰富了《京山县志》的内容。烺公与胞兄镜清不同的是,他无视科举制度,不为权势和五斗米折腰,一生奋笔于文章诗词及京山史籍的研究。行书草书也颇有功底。生活清简,正气凛然,晚年以奋世嫉俗之态,忧感交加,躬染沉疴,抱恨西归。”


   在我探索易氏文化的过程中,长期困扰我的一个问题是,易镜清是易家四代唯一的一个进士,且与天门蒋状元、民族英雄林则徐为同科进士,名气颇大,官做到了五品,可是著作寥寥。易本烺举人出身,考进士屡试不第,最后可能还是靠关系“挑取”了一个“国史馆誊录”的八品小官,不几年就回归故里了。一个热衷于仕途,一心当官上进;一个归隐田园,静心读书著述。形成了他们学术造诣上的巨大差异。是《易氏族谱》上的这段记载为我找到了答案,也为有志于在学术上有所造就的莘莘学子指明了一条成功的路。


   还想啰嗦几句,易本烺只活了67岁,他写作的时间大概只有40年左右,可是却留下了240余卷著作,几乎每年都要完成5——6卷,这个工作量是很大的,没有惊人的毅力和超人的才智是不可能达到的。


   易家的后人啊,当你们看到我这篇文章后会有什么感受呢?

                                                                                    2012年7月13日

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发表于 2014-7-22 11:55:31 |显示全部楼层
易家的后人看到这篇文章后是否有压力和动力?

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