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也谈始祖易南仲 [复制链接]

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发表于 2014-4-10 13:13:47 |显示全部楼层

也谈始祖易南仲

          ——兼谈榜眼易完

(作者:湖南桃源易文鹏。版权所有)

易姓是如何起源的?易氏得姓(受姓)始祖是谁?这是每个易姓族人都应弄明白的。为了弄清易姓起源,古今许多史志学者,特别是许多易氏名流,曾经作过很多考证和探索,在国史、方志、族谱中,已有若干记载。近几年,本家易业夫先生创办《天下易家人》网站,倡议天下易姓人士进一步探讨易姓起源。本家易宪武先生积极投入,许多本家提供信息,已经共同挖掘出了不少宝贵资料,真是令人兴奋不已。我自1999年参与编写桃源易氏族谱以来,在湘、赣两省若干易氏集居地作过一些实地采访和调查,见过若干易氏新老族谱,也考查过若干有关的史志资料,有意与各位本家及史志界朋友共同探讨。

关于易氏始祖,史书族谱上有多种说法并存,有言易牙者,有言易恺者,有言易尚者,有言易正(政)公南仲者,有言易申(甲)者。我对这些说法的基本态度是,尊重前人劳动,尊重历史,先客观如实地接受保留下来,不要稍感模糊、疑惑就轻易否定、略去、删改。因为史志族谱资料太多,个人视野、精力有限,不可能接触所有材料,很可能此处不明彼处明。在客观保留原有材料的基础上,再分析、整理,去伪存真,使之条理化,最后再作结论。目前我仍深感所见材料不足,特别是族谱材料。

我特别珍惜族谱材料,因为它直接取材于各姓族广大民众,执笔者多为古代社会名流或官宦之家,经过了历朝历代许多人的考证,是国史、方志的重要源泉之一,常可补国史、方志之不足。下面先将我所见几个关于易正公南仲的材料奉献给各位本家,再谈我的看法。

   1.《丰城河湖易氏大成族谱序》——大宋至道三年辛丑(公元九九七年)赐进士第出身、中宪大夫、河南开封知府、年家弟吕端撰。

尝谓万物生于天地,子孙出于祖宗,故木必有本,水必有源,源深则流长,木大则枝茂,此千古不易之常也。然则流长当思源远,木茂当思本深,今易氏子姓蕃衍,修家乘尊祖敬宗,此皆仁人君子之孝心,光前裕后之盛举。溯厥由来,乃周之正公(南仲),以地为姓,递衍递传至唐有重公,名扬显达于京师;至宋有祓公,状元及弟,官至尚书。恐先传之有虑,分徙之无知,苟非谱书以志之,而支分派别,虽有尊祖敬宗之心,何以知其先德?何以联其后裔?于是尽心修集,以易氏之始祖,而复传至唐重公,而更为一世祖,考订谱序,集成家乘,使昭穆秩然,炳如日星,庶乎穷源重本,序其世系,光其祖德,以垂百世之后,是其仁孝之心,不令人有足嘉欤!问序于予,予固乐而为之序。

  

   2.《南仲公以下前十世世系表》(原载丰城河湖易氏大成族谱)

世次


出生年号
公元
备注

1世

正公
南仲
商帝乙年代
   
正公(南仲)系商朝有易氏部落之后裔,仕周为上卿,上赐易地,以地为姓。配颜氏,生子一,丙吉。

2世
恒公
丙吉
   
   
事周为上卿,配孟氏,生子二,有诚、有信。

3世
敖公
有诚
商帝辛二十二年戊辰
前1133
三月十六日辰时

4世
广公
尚德
周成王二十八年癸丑
前1088
二月十一日卯时

5世
集公
正华
周昭王元年己丑
前1052
二月十三日丑时

6世
同公
文志
周穆王元年庚辰
前1001
   

7世
合公
子清
周共王十年甲申
前937
   

8世
久公
占星
周懿王二十三年庚戌
前911
   
9世
长公
绍元
周夷王十四年庚辰
前880
   

10世
元章
伯英
周宣王十二年乙酉
前816
   

  (宜春易氏由1世南仲起已传至138代,余略。周共和年即前841年以前各王的历史纪年,众说纷纭不统一,各说间约有几十年差异。《夏商周断代工程》对纪年虽已有初步成果,但尚未普遍采用,采用要改动原有纪年,要有一个过程。本世系表沿用《纲鉴易知录》纪年。


3.《槎溪易氏宗谱序》——明万历辛卯年(公元一五九一年),江西宜春明嘉靖进士易可久撰

   易氏自南仲受封以来,其流寓都郡,声名实录,远无可稽,自汉将军洸由金陵而来袁,郡志载其宅墓甚详。至唐朝云山公,历三世而有重祖,登会昌五年状元,命侄陵台令文助搜访先世遗谱,世承继续莫备于兹,及后简蠹莫可记详,已经百十余年,究其各分砧基,标记详细,毫无错综。阅其今谱,派别不胜淆乱,又无生殁葬址,叔孝子暘崖与先严君闲尝慨叹,予亦未尝不留心于此。幸而得叨上荐,王事多难,琼蜀任重,敢不竭躬尽瘁,幸今边陲烽靖,蒙恩特赐侍养,兹乘禅服余闲,合族兄弟叔侄索予修谱,罔敢有懈,遍求名献,复得庐陵叟以绍藏有唐状元会试录及标序齿录,并其家谱示予,与禹谟祖原所遗剽二郎残帙吊图不符,而同亦不敢妄自独事,公从合五分砧基簿,依古参校,搜查,复具名讳、行、字、生、婚、殁、葬、住居、迁移以为规鉴,庶后世子孙知有谱式,永为定符也,谨志。

4.《诗经•小雅•出车》

王命南仲,往城于方。出车彭彭,旂旐中央。

天子命我,城彼朔方。赫赫南仲,猃狁于襄。

昔我往矣,黍稷方华。今我来思,雨雪载涂。

王事多难,不遑启居。岂不怀归?畏此简书!

口要口要草虫,趯趯阜螽。未见君子,优心忡忡;

既见君子,我心则降。赫赫南仲,薄伐西戎!

春日迟迟,卉木萋萋。仓庚喈喈,采蘩祁祁。

执讯获丑,薄言还归。赫赫南仲,猃狁于夷!

   注:《诗经》为毛公所传,故又称《毛诗》。诗中“王”何所指?“南仲”为何时人?《毛传》云:“王,殷王也。南仲,文王之属。”南仲为殷商时周文王姬昌的部将,曾奉殷王之命北攘猃狁,西伐西戎。

   根据以上四个材料,加上萍东牌楼易氏族谱《易氏宗源述》与世系表,及宪武先生在《再论》中所引《竹书纪年》的记载(商帝乙命南仲西拘昆夷城朔方)(均见《天下易家人》网站),可以看出两点:

   第一,商朝帝乙时期,确有南仲奉王命征伐猃狁西戎立下赫赫战功的事实。

   第二,南仲确为已知易氏得姓最早的始祖。最直接最有力的证据是族谱资料,特别是几种不同族谱载有相同连续世系,宜春谱且载有南仲以下五世之内连续三代孙的详细出生年月日及时辰,由三世祖有诚(佑诚)上推至一世祖南仲生活于商帝乙时代,与《竹书纪年》及《诗经》所载殷王命南仲时代恰好相符,这还不能表明南仲为易氏始祖吗?所欠只有一点,即未从史书上找到赐南仲姓易的明确记载,但这不足以否定赐姓说,因为商周时代文明尚欠发达,没有系统完整的历史记载。散见的少量史料,不可能将所有赐姓都记载流传后世,记载了也可能因各种原因毁失。古代存在赐姓是肯定的事实,但未必都记载在国史中,而多载于族谱。族谱内容不可能都记入国史,如果族谱内容与国史内容完全相符,则族谱就没有存在的必要,我们也没有必要编写族谱探讨族史了。族谱与国史的关系相互补充,当然有部分内容会重复,但决不可能完全相符。所以未见国史佐证,不足以否定族谱记载。谱载南仲为易氏始祖是可信的。

   从时间上看,易氏始祖南仲生于商帝乙时期或稍早,仕于商末周初,约公元前1000多年,至今已有三千多年历史。至于易牙、易恺、易尚、易甲(申)等,被有些族谱尊为易氏始祖,由于某一地某一宗支易氏所见有限,尊某为某地某支始祖也无妨,不必斥为荒谬。各谱所说不同始祖,可能是各支迁于各地的始迁祖,而不是最早始祖。从时间上看,易牙、易恺、易尚、易甲(申)都晚于南仲,在易氏繁衍、播迁过程中,只能算是“姓流”中的一些站点,而不是“姓源”。

   应该指出的是,湖南湘乡族谱源流考尊为易氏受姓始祖的易恺,是东周战国时魏国上大夫;鄂东族谱序列为三个易氏“纪姓之原”者之一的易恺,是三国时(亦有说南北朝者)魏国雍州刺史。有两个易恺,《万姓统谱》中,将战国易恺列为除易姓题注下易牙之外的三十二位易姓人物的首位(难怪易氏后人将此易恺视为始祖),而三国易恺在此则列为第三位。看来《万姓统谱》编者明代凌迪知未查看丰城、宜春、萍乡易氏族谱,查谱之后,收录的易氏人物会更多,两位易恺都无缘荣任易姓之“源”,只能屈居易姓之“流”。源也好,流也罢,都是易氏祖先,都为社会和易氏家族作出过贡献,都应受到易氏后人的尊重和崇敬。

    最后谈谈榜眼易完。在《易氏金槐演派源流序》中,载有“弁公子曰完,宋敕授开封榜眼”一语,在“榜眼”前冠有“开封”二字,初看确似有点不解。但易完自己说是“宋哲宗元祐六年”登科为进士,查宋哲宗元祐年间河南开封为都城,易完在宋朝都城开封登科榜眼,在“榜眼”前加“开封”二字,谅也无妨。我在编谱过程中,为收录易氏名人曾翻阅过明代《隆庆瑞昌县志》,其《人物志•甲科》中,在易完名下明确注明为“元祐榜眼”,今再查核无误。现将瑞昌县志关于易完的记载照录于后,以供参考。

    “宋元祐年榜

      易完  字德修,性刚毅,躭学,发解第,元祐榜眼。以不附新法,归疾终,朝廷封帛葬之。”

    族谱与县志都明确地将易完列为榜眼,易完的榜眼出身应该是可信的。

    我的看法未必一定正确,欢迎各位本家及史志谱界人士批评指正。

                       (湖南桃源)易文鹏

                        二○○三年元月五日于常德师范学院

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